刘宝楠，字楚桢，生于公元1791年，卒于公元1855年。其父刘履恂是位举人，做过国子监典簿的小官，刘宝楠五岁时，父亲赴京应试，因病卒于异乡；六岁那年，祖母、仲兄，伯兄相继去世，家世衰落。所幸刘宝楠的母亲是一位坚强的女性，通艺文，有贤德，作诗勉励幼小的儿子曰：“我爱白莲花，不以污泥滓；我爱青松枝，不以霜雪死……”督促宝楠课习所学，不使稍懈。童蒙之时母亲殷切教养之情深深地烙在刘宝楠的心头。他有感门户之衰，身处逆境，攻苦力学。据载：时因家贫，膏油不继，惟灶上置一灯，读书数十过，迨釜辕而油已竭矣。他常常向其兄刘宝树请益，后从叔父刘台拱受学。刘台拱是位与段玉裁、王念孙齐名的大学问家，他渊博的学识、严谨的学风使刘宝楠学业大进，为日后学术研究打下了坚实的基础。刘宝楠成婚后，未逾一月妻亡，十多天后母亲又离开了人世。屡遭不幸，刘宝楠哀毁罔极。念楼念楼，岂止念“楼”!刘宝楠勤勉治学的力量源泉正是来自这“念楼”吧。

　　 历朝历代的文人骚客往往仕途失意，怀才不遇， 不得已求其次而终成大业名垂青史。刘宝楠应乡试不第前后达十一次，连续的打击使他心灰意冷。 “壮岁声华伯仲间，萧萧都见鬓毛斑。十年赢得头衔在，收拾残书返故关。”他一面子宝应、扬州课徒授业、教书讲学，挑起家庭生活的重担；一面与一些砥行硕学之士结交，如刘文洪、包世臣、汪喜好、梅植之、吴熙载、杨季子、李兆洛等一批扬州学派的中坚，相互切磋砥砺、辩沦研讨；一面潜心著述，知识的积累使他发愿对诗、礼有所述录，并且开始了《毛诗译注》、 《郑氏释经例》的写作。不久发十的一件事改变了他原先的计划，室828年秋天，刘宝楠和赴乡试的几位儒生合定了一个契约。这个契约的定立成就了日后一批经学大师，成为文坛佳活。他们“病十三经旧疏多踌驳，欲仿江氏、孙氏《尚书》，邵氏、郝氏《尔雅》，焦氏《孟子》另作琉义’．合定契约的仪式是“发策自认”。可惜当时不叮能留下照片，更没有电视摄像，但是我想象那一定是个晴朗的日子，很可能是在秋风浩荡的江畔小亭里，几位儒生高淡阔沦，决定着连他们自己都不完全意识有问等深远历史意义的壮举。刘宝楠发策自认《论语》，时年38岁。从此他“屏弃他务，专精致思”，整整奋斗了后半生直至逝吐，花费了27年的心血，终得数十巨册“长编”，并经过“荟萃折衷”，全书大部分定稿。 由于晚年历官畿浦，政务繁琐，精力不济以至中道不克．乃命其子刘恭冕续成事业。从汉代起，历代学者莫不研读《论浯》，注释、考证《论语》的著作真可谓汗牛充栋，举不胜举。刘宝楠著《论语正义》借鉴了前人上丰家的研究成果，尤其是清人的注释考证；注重文字训诂，史实考订和阐友经义，还对汉魏古注作了详细的疏解。博采众长，甄别是非，钩沉索隐，熔占铸今，穷年累月，孜孜以求，刘宝楠竭毕主之功，终使《论语正义》成为同进代人以及后生学子所敬慕的不朽著作!

　　 刘宝楠在他逝世前七天， 自知余日不多，在病榻上自撰墓志云：
　　 ……道光十五年举于乡。二千年成进士，授文安知县。境四临河，每堤决，三年水乃涸，君严督修治，岁获有秋。再补元氏，茸建坛庙，百废具举，买捕蝗蝻，以千金计，县境大热。调三河知县，在任四年，兵差络绎，役不忧民……

　　 那个时代的知识分子大多是以经时济世为己任的。故而刘宝楠在墓志中只字未提他学术上的成就。其实，《论语正义》以及《释谷》、《汉石例》、《念楼集》等等才是他留给后人最宝贵的财富啊!有位学者评沦刘宝楠不将自己的学术成果入墓志是“大学问家的风范”，信矣! 、1991年，经学大师的故里宝应为他涎辰二百周年举行纪念活动?特地邀请了外地的专家学者前来座淡交流刘宝楠研究的学术成果，一时轰动远近。经学大师魂灵有知，该含笑九泉了。出自 仇学程 《宝应文化博览》